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中國古典園林（又稱中國傳統(tǒng)園林），歷史悠久而文化豐富，個性鮮明而多采多姿，極具藝術魅力，為世界三大園林體系之最。在近五千年的歷史長河里，留下了深深的履痕，也為世界文化遺產(chǎn)寶庫增添了一顆璀燦奪目的東方文明之珠。

據(jù)有關典籍記載，中式造園始于商周，其時稱之為囿。最初的“囿”，就是把景色優(yōu)美的地方圈起來，放養(yǎng)禽獸，供帝王狩獵，所以也叫游囿。商紂王“益收狗馬奇物，充牣宮室，益廣沙丘苑臺，多取野獸鳥置其中……”周文王建靈囿，“方七十里，其間草木茂盛，鳥獸繁衍。”商周時期天子、諸侯都有囿，只是范圍和規(guī)格等級有所差別——“天子百里，諸侯四十”。

至漢起稱苑。漢朝在秦朝的基礎上把早期的游囿，發(fā)展成以觀覽為主的帝王行宮，除供皇帝游憩之外，還能舉行朝賀，處理朝政。漢高祖的未央宮，漢文帝的思賢園，漢武帝的上林苑，梁孝王的東苑，宣帝的樂游園等，都是代表性苑囿。其中最著名的是上林苑，漢武帝在秦時舊苑基礎上擴建，離宮別院數(shù)十所廣布苑中，其中太液池運用山池結合手法，造蓬萊、方丈、瀛洲三島，島上建宮室亭臺，植奇花異草，自然成趣。這種池中建島、山石點綴手法，被后人稱為秦漢典范。

從敦煌莫高窟壁畫中、元人李容瑾的漢苑圖軸中，可以看出漢代造園的規(guī)模宏大，并已經(jīng)具有很高水平，枚乘的《菟園賦》，司馬相如的《上林賦》，班固的《西都賦》，司馬遷的《史記》，以及《西京雜記》、典籍錄《三輔黃圖》等史書和文獻，對于當時的囿苑都有比較詳細的記載。

魏晉南北朝是我國文化發(fā)展史上一個重要時期，社會經(jīng)濟一度繁榮，文化昌盛，士大夫階層追求自然意趣，游歷名山大川成為社會上層普遍風尚。劉勰的《文心雕龍》，鐘嶸的《詩品》，陶淵明的《桃花源記》等許多名篇，都在這一時期問世。同時，文人、畫家參與到園林創(chuàng)作中來，進一步發(fā)展了“秦漢典范”。北魏張倫府苑，吳郡顧辟疆的辟疆園，司馬炎的瓊圃園、靈芝園，吳王在南京修建的宮苑華林園等，便是該時期有代表性的園苑，規(guī)模宏大，建筑華麗。晉簡文帝游幸時曾稱贊：會心處不心在遠，翛然林木，便有濠濮閑趣。

隋朝結束了南北朝后期的戰(zhàn)亂，社會經(jīng)濟短暫繁榮，造園之風大興，隋煬帝“親自看天下山水圖，求勝地造宮苑”。遷都洛陽之后，封建帝王和達官貴人，為了便于玩賞自然景色，就近仿效天然山水建造園苑，足不出戶便能享“主入山門綠，水隱湖中花”的樂趣?！罢靼l(fā)大江以南、五嶺以北的奇材異石，以及嘉木異草、珍禽奇獸”，都運到洛陽去充實各園苑，一時間洛陽成為皇家宮苑和王府宅第花園聚集的地方，芳華神都苑、西苑等宮苑皆以窮極豪華著稱。

進入了盛唐時代，宮廷御苑設計愈發(fā)精致，由于石雕工藝已臻成熟，宮殿建筑雕欄玉砌，格外顯得華麗，禁殿苑、東都苑、神都苑等，分外華麗，旖旎空前。當年唐太宗在西安驪山所建的湯泉宮（后被唐玄宗改作華清宮），宮室殿宇樓閣，“連接成城”，里面“緩歌慢舞凝絲竹，盡且君王看不足”。

在此時期，大批文人、畫家也參與造園，他們運用詩畫表現(xiàn)手法，把詩畫作品所描繪的意境情趣，運用到園景創(chuàng)作上，甚至直接用繪畫作品為底稿，寄山水為情，寓畫意于景，把造園從自然山水階段，推進到寫意山水階段。詩人王維辭官隱居，相地造園，園內山風溪流、堂前小橋亭臺，都依照他所繪的畫圖布局筑建。如詩如畫的園景，正表達出他的詩作與畫作的風格，倍受時人與后人推崇。蘇軾贊曰：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”，正是對他園林藝術造詣的極高評價。

宋朝元朝造園也經(jīng)歷了一個興盛時期，特別是在用石方面有較大發(fā)展。宋徽宗在書法繪畫上造詣極高，尤其喜歡把石頭作為欣賞對象，在“豐亨豫大”的口號下大興土木。先在蘇州、杭州設置了造作局 ，后來又在蘇州添設應奉局，專司搜集民間奇花異石，舟船相接地運往都城建造宮苑?！皦凵紧拊馈钡娜f壽山是一座具有相當規(guī)模的御苑。此外，瓊華苑、宜春苑、芳林苑等也是一時名園?，F(xiàn)今開封相國寺里展出的湖石奇異不凡，蘇州、揚州、北京等地也都有“花石綱”遺物，均堪稱奇觀。這期間，文人、畫家的參與進一步加強了造園的寫意山水意境，譬如蘇州名園獅子林，便是天如和尚與大畫家倪瓚合作建造，倪瓚在我國繪畫史上是有名的山水畫大師，藝術品味不同凡響。獅子林雖經(jīng)多次修葺，迄今仍秀美綺麗，清乾隆帝南巡到蘇州時，對其也稱贊不已。

明、清是中國園林創(chuàng)作的高峰期?；始覉@林以清代康、乾兩朝最為活躍。當時社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮，給建造大規(guī)模園林提供了有利條件。如圓明園、避暑山莊、暢春園等。私家園林是以明代建造的江南園林為主要成就，如滄浪亭、休園、拙政園、寄暢園等。明末還誕生了園林創(chuàng)作的理論書籍《園冶》，在思想上衍溯唐宋源泉，在意境營造以“小中見大”、“須彌芥子”、“壺中天地”等為手法，自然觀與詩情畫意占據(jù)創(chuàng)作的主導地位。同時，園林從游賞到可游可居方向發(fā)展，建筑也成為造景的主要手段。大型園林不但臨摹山水，還仿各地名勝集于一園，形成園中有園、大園套小園的風格。

至清末，造園理論探索停滯不前，加之社會由于外來侵略和西方文化的沖擊，經(jīng)濟崩潰等原因，使園林藝術走向衰落。但已達到的巔峰手法被西方國家所廣泛推崇和摹仿，并在西方國家中掀起了一股“中國園林熱”。從東方到西方，中國園林已成為世界共認藝術奇觀。

近年來，隨著民眾對居住環(huán)境的要求越來越高，以及民粹精神的不斷覺醒，尤其是部分受過高等教育的群體，更希冀在中國古典園林藝術中尋找心靈的歸宿以及審美的寄托，由此，新亞洲、新中式等風格應運而生，糅合南北園林之精華，運用現(xiàn)代材質和工藝，結合傳統(tǒng)元素與造型，呈現(xiàn)出有別于之前全面“洋”化的嶄新風貌，使之更適合時代與大眾的審美。

國泰壹號院立志于打造寧陽美好人居標桿，從規(guī)劃上便在全案布局上仿效北京紫禁皇城規(guī)制，講求居中闔正，坐北向南。而園林同樣氣度不凡，在園林景觀的設計上，以宋代清淡雅致的審美取向為基底，提煉巍巍岱岳的莊重風韻，師古用今，呈現(xiàn)給業(yè)主獨有的“一軸雙環(huán)，四境十園”絕美景致。

其中，一軸是指貫穿整個社區(qū)的山水迎賓軸，從社區(qū)東入口直到西入口，將流觴曲水、光影連廊、書山卷海等諸多景觀組團串聯(lián)起來，是社區(qū)人氣聚集之所在，承載著社區(qū)活動、人際交往、訪客會友的多重樂趣。

雙環(huán)分別是指健康步道環(huán)與林下漫步環(huán)，其中健康步道長777米，由彩色瀝青鋪就，堅固美觀耐用，總寬8米，其中跑道寬2米，可輕松容納兩人并排前行或迎面相錯。并且在沿路設置了多處休閑長椅和有氧器械區(qū)，讓跑步不再枯燥乏累！

四境是仿效古文結構中的起承轉合，把從入園至入家的整個過程劃分為四個階段，四進歸家禮序強化儀式感，又彰顯業(yè)主不凡的品味。

u一進松石楹門：迎客松與泰山石組合，四周無邊際水系環(huán)繞，寓意居家四平八穩(wěn)，財源四季長青

u二進瀛臺華府：穿過松石小品，是國泰壹號院西門會所，該會所以五星級酒店大堂標準設計包裝，中式大門蔚為壯觀，建筑外墻全部采用干掛石材工藝，奢華內斂；內飾以石材和木材為主，穩(wěn)重大氣，中式元素自然融入，國學講堂書香氤氳，整個內部空間充滿了濃郁的中國文化氣息。該會所不但是未來項目的主入口，同時還承擔了物業(yè)用房、康養(yǎng)中心、社區(qū)門診、公共會客廳等功能和用途，為業(yè)主的健康和安全保駕護航！

u三進四水歸堂：穿過會所大堂，是園區(qū)的迎賓水景，在兩側林蔭大樹和花壇的映襯下，山澗疊水潺潺而下，滌凈一身疲憊，林木與光影伴隨著轉折的臺階步移景異，歸家流線如入山隱之宅，靜謐美好。

u四進花木庭深：最后映入眼簾的是每棟單體大堂門之前主題各不相同的景觀組團，采用堆坡造景的手法讓綠化更有層次，達到多重立體景觀的效果，植物多采用常綠灌木與喬木，寓意吉祥；比如富貴主題，以白玉蘭和海棠為主，表達對業(yè)主追求“富貴高雅”生活的美好祝愿。

十園是指分布在園區(qū)中的十個景觀組團，是最彰顯設計功力的地方，由于社區(qū)內超大的樓間距，帶來充分采光的同時，也讓景觀設計上增添了煩惱，如果設計不好，不但會使得空間太過空曠，同時也不利于保護業(yè)主的私密性。國泰壹號院的綠植全部采用同緯度移植，三季有花、四季有景；多重景觀可達到只聞人聲，不見人影的目的，從而實現(xiàn)居住游園兩不打擾。

國泰壹號院汲取中國造園藝術的精髓，以追求自然精神境界為最終目的，達到“雖由人作，宛自天開”的境界。國企巨匠，讓匠心充盈在每一個細節(jié)之中，以智慧和格局在市場同質化中別開生面，很快，寧陽即將見證一個美好人居典范的誕生！

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